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佛教中最珍貴的寶物——佛、法、僧三寶

菩薩在線 2019-11-22 17:12:13


佛像(攝影:慧德)


朗潤(攝影:妙月)


三寶是佛教術語,指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha),是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。


佛寶,成就圓滿佛道,是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么?


佛身


于無量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三:法身、報身、應化身。


法身是諸佛的清凈無漏功德所依,為真如實相的理體,常住不滅。報身是諸佛修集無量?;圪Y糧,顯現相好莊嚴的身相。應化身是諸佛以不思議神通力,為了因應一切眾生的機緣,隨類變化,示現六道,攝受一切眾生于佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。


法身屬于真身,而報身和應化身都是由法身所現起的。


佛德


成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之,即是智、斷、恩三德。


智德,指佛的智慧圓滿。斷德,指佛能斷盡一切煩惱惑業。恩德,指佛有救度眾生的大愿大能。


具足佛身、佛德的一切諸佛,才是真實的佛寶。一切諸佛,包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。


諸佛之教法是為法寶,此亦有三個要素。


以涅盤解脫,常樂我凈為體性


世間種種的煩惱,猶如毒熱塵穢,常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,而諸佛的教法就像甘露法雨,能除滅一切毒熱塵穢,滋長一切善法種子,使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。


以三十七道品為方便


四念處:觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。


四正勤:已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。


四如意足:欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。


五根:信根、進根、念根、定根、慧根。


五力:信力、進力、念力、定力、慧力。


七覺分:擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。


八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。


共有三十七丈人道的修行方法,作前項清凈法寶的方便助成,而能證得清凈法身。


以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥


因為眾生的根行不等,攝受的法門就有千差萬別,但可概分為四悉檀教學法。


世界悉檀:即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見,使一般世俗人也能隨順修行,如說持五戒十善可以往生善道,造五逆十惡便下墮三涂等。


為人悉檀:即依據眾生各別的根機和能力,因材施教,令其生起善根,而逐漸的悟入佛法正知見。


對治悉檀:即針對眾生的煩惱、應病設藥,如對治貪欲修不凈觀,對治慎恚修慈心觀,對治愚癡修因緣觀,對治昏散修數息觀,對治我執修界分別觀,對治業障修念佛觀。


究竟悉檀:即破除一切的言說、文字,直顯諸法實相的理體,令利根眾生頓悟第一義。


前三種為權教,后一為實教,循循善誘,成就了十二分教,使一切眾生“閉惡趣門,開涅盤路”,得證解脫。


依著上述諸佛之教法,如實修行的出家沙門,是為僧寶。那么何謂出家沙門?何謂如實修行?


沙門,為梵語音譯,原指一切出家修行的人,不論佛教或外道,都稱做沙門,此處專指佛教的出家眾為沙門。如,是契合。實,是真實。真實的教法,能契合真實的道理,依此修行,便能斷一切諸惡,攝一切諸善,就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種:


義僧:即諸佛如法而住于世間,隨眾生的機緣和悟境顯現差別相,而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良佑福田。


賢圣僧:為見道位以上的賢圣。若在小乘,指證得初果以上的境界,大乘指初發心住以上的菩薩。


福田僧:指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇蔭眾生,能給予眾生安隱快樂,所以為眾生種福田的處所。


三寶的威德十分殊勝,它能使一切眾生遠雜苦惱,破除邪見惡念,消減無始以來種種的我執習氣,是世間的明燈,真正的皈依處。


從三寶的內涵及其威德來看,可知皈依三寶并非只是形式上的皈依,而是從徹底的仰信出發,并深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物,能令眾生出離生死,入不思議解脫境界。故在心態上,必須做到心誠意正,相信自身具足佛性,亦可成佛。



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編輯:妙清 責任編輯:李蘊雨
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