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慧光法師:充分利用優勢,發揮九華山在中日韓友好交流黃金紐帶中的積極作用

菩薩在線 2019-12-17 15:43:16
原標題:慧光:充分利用優勢,發揮九華山在中日韓三國友好交流黃金紐帶中的積極作用

慧光法師:充分利用優勢,發揮九華山在中日韓三國友好交流黃金紐帶中的積極作用(圖片來源:菩薩在線 攝影:李蘊雨)


一,一衣帶水、唇齒相依的佛教文化淵源


“九十猶期日日新,讀書萬卷欲通神。耳聾不畏迅雷震,言笑能教遠客親。曾助新軍旗鼓振,力摧謬論海天清。千年盲圣敦邦誼,往事差堪啟后生?!?/p>


這是一九九六年十一月偉大的愛國主義戰士,杰出的社會活動家,原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士的一首《九十抒懷》詩。詩中,樸老除了表達了自己對人生的曠達和通悟,更對自己一生中所做的三件大事做了簡要梳理。詩的最后二句“千年盲圣敦邦誼,往事差堪啟后生”,詩后的注解,樸老說:“新中國成立后,中日邦交以日本國內外逆流所阻,久未能恢復正常。余向日本友人建議兩國佛教界文化界共同舉行鑒真逝世一千二百年紀念活動。日方人士乃以一九六二、六三年為紀念'鑒真年間'稱鑒真為'日本文化大恩人',形成全國規模的促進恢復邦交之運動。延續至一九六四年,為數年后中日邦交正?;畬崿F起到重大作用?!保?)

佛教于兩千年前的兩漢之際傳入中國,此后,逐漸由中國傳播到韓國、日本等周邊國家,從而使中國成為北傳佛教的文化中心。


唐天寶二年(743)鑒真率領弟子開始了東渡日本傳法的偉大歷程。十年之內,鑒真大師先后五次泛海,歷盡艱險,遭遇一次次海難,一次次失敗,卻不改初心,終于于天寶十二年(753)十一月十五日,率弟子四十余人第六次在日本登岸,實現了東渡弘法大愿,被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。樸老詩中“盲圣”,即指六渡黃海,為弘法而不惜性命,竟至于雙止失明的鑒真大師。


而在日本方面,長達一千六七百多年的歷史上,為了前往中國學習佛法,日本同樣亦有一批批仁人志士,寧愿冒著生命危險,航海來華,學習中國的佛法。如最澄、空海、榮西、道元等僧人。他們回國后,創天臺、真言、臨濟、曹洞等宗。


值得提起的是,唐開元年間,朝鮮半島之新羅(今韓國)僧人金喬覺千里勁進,渡海來華,并于九華山修道達四十余年直至圓寂。由于金喬覺的來華以及他以地藏菩薩示現,明清以后,九華山被稱為中國佛教四大佛山之一的地藏菩薩道場。


縱觀幾千年中華文明史和中華佛教史,中、日、韓三國的佛教文化交流幾乎沒有間斷,一代代僧人秉持慈悲濟世,利樂有情的本懷,傳播佛法,交流文化,演繹了一曲曲千古佳話??梢哉f,一千六七百多年來,佛教已經成為中、日、韓三國文化交流的重要橋梁和紐帶。 


本世紀二三十年代,由于日本軍國主義發動的對亞洲和太平洋地區的侵略戰爭,不僅給中國人民帶來深重的災難,同樣也給日本以及亞洲各國人民造成極大的戰爭創傷,由鑒真大師等中、日、韓三國僧人建立起來的三國佛教文化交流也因此被迫中斷。而至上世紀一九五0年,美國發動侵略朝鮮的戰爭,至一九五三年后,朝鮮半島南北分治,中韓兩國佛教界的關系也一度中斷,令人扼腕。


二,趙樸初,中日韓三國佛教黃金紐帶的偉大締造者


新中國成立以后,中、日、韓三國佛教界在趙樸初等老一輩高僧大德的共同努力,突破重重阻力,重啟三國佛教界友好征程。


新中國成立,周恩來總理非常重視中日友好,特別指示廖承志、趙樸初等做好中日友好工作。機會很快來了,一九五二年十月,亞洲及太平洋區域和平會議在北京召開。即在那次會議上,趙樸初居士代表中國佛教界將一尊象征慈悲和平的佛像請托與會的的日本代表轉贈給日本佛教界。此事在日本佛教界引起強烈反響。此后,日本佛教界多次向中國政府和中國佛教界表示懺悔,并表達了未能阻止對日本軍國主義侵華戰爭表示深深悔意。自此,開啟了中斷多年的中日佛教界友好交往的大門。


上個世紀五六十年代,中日佛教交往十分頻繁。趙樸初十幾次率團訪問日本,受到日本各階層的歡迎,與日本佛教徒建立起親如兄弟的個人情誼。日本的佛教徒們在趙樸初和平精神的感召下,站在斗爭的最前線,為和平事業而努力奮戰。趙樸初曾贊美日本佛教徒:“各位的努力使中日兩國人民之間結成了一條象征和平的'金鎖鏈',這'金鎖鏈'牢固地將我們連結在了一起?!币痪帕?,趙樸初發動中國兩國佛教界和文化界、醫療界等共同紀念鑒真大師圓寂一千二百周年;一九八0年,又發起迎接鑒真大師像回國探親活動,更是將中日民間友好掀起了兩次高潮,有力地促進了兩國的正常邦交。


改革開放,為中國的社會發展帶來巨大的變化,也為老一代佛教界元老們所開創的中、日、韓三國佛教界的友好交往創造了極為有利的發展環境。


一九九二年八月,中韓正式建交。十月十一日,應韓國佛教宗團協議會的邀請,趙樸初對韓國進行了友好訪問,并參加了在漢城舉行的東北亞佛教領導人和平會議。趙樸初在和平會議上發表演講。在韓期間,韓國總統盧泰愚會見了趙樸初。   

 

一九九三年,趙樸初會長率領中國佛教協會代表團出訪日本,參加日本佛教界在京都舉行的慶祝中國佛教協會成立四十周年紀念活動。


這次的日本會議,韓國也派佛教界領導人參加。趙樸初會長在講話中第一次提出:中、韓、日三國佛教界的友好交流自古到今已形成一條“黃金紐帶”。


(2)這一形象的比喻,概括了三國佛教關系的過去和未來,立即得到韓國和日本朋友的贊同和共鳴。


經過三國佛教界代表的協商和籌備,一九九五年五月二十二日,“中韓日佛教友好交流會議”在北京召開。來自三國的代表105人出席會議,并有韓國、日本的朋友500余人列席會議。會議以“友好?合作?和平”為主題,旨在構建三國佛教的友好關系,積極推動三國人民的友好交流,維護東亞穩定,維護世界和平。


趙樸初會長在致開幕詞時,形象地論述了三國佛教的友好關系,他說:“在地緣環境上,我們山水比鄰;在文化習俗上,我們同溯一源;在宗教信仰上,我們一脈相承。有許許多多的紐帶把我們緊緊聯系在一起,不可分離。在所有的這些紐帶,有一條源遠流長、至今還閃閃發光的紐帶,那就是我們共同信仰的佛教?!?/p>


(3)回溯歷史,佛教在中韓日三國人民的文化交流中起著媒介的作用??梢哉f,佛教上的合作與交流是中韓日三國文化交流史上最重要、最核心的內容?!彼撓诞斍暗氖澜缇謩?,希望三國佛教徒要繼承和發揚自古以來三國友好合作的傳統,讓這條黃金紐帶“連接更多的國家和民族,為亞洲的繁榮和穩定,為人類的和平與幸福披精進鎧,作大功德”。


(4)在這次大會上,日本代表團名譽團長中村康隆長老在開幕式上的致辭中這樣概括三國佛教的關系:“就日本佛教而言,可以說印度佛教是它的父親,中國佛教是它的母親,韓國佛教是它的兄長?!?/p>


(5)而韓國佛教代表團團長宋月珠長老在致辭中說:“過去,我們曾遭受由于國與國之間理念與思想之差異而往來的歷史痛苦。今天,我們召開如此盛會,終于迎來了開辟新時代的、具有深遠意義的新紀元?!?/p>


(6)三國佛教友好交流會議的召開,引起了三國佛教界人士和各界人士的廣泛關注。時任韓國政府總務處長官徐錫宰先生,韓國民主自由黨事務總長金德龍先生;日本自民黨總裁河野洋平先生,日中協會會長白坊隆先生,日本友好人士大谷武先生、庭野日敬先生等知名人士向大會發來賀電,對三國間的這一盛事表示最密切的祝賀和關注。


由趙樸初居士發起,并得到日、韓兩國佛教界積極響應的佛教友好交流會議,在三國領導人之間產生積極的反應,這正是三國佛教界大德們的意愿所在。也是在那次會議上,由樸老建議,今后每年舉行一次三國佛教界的交流會議,由中、日、韓三國輪流舉辦。這一建議得到三國佛教界首領們熱熱烈響應。


一九九五年北京開啟的三國間佛教交流會議,揭開了二十世紀中日韓三國佛教友好交流史上前無古人的新篇章,成為三國佛教友好交往以來發生的最為偉大的歷史事件。大會所發表的《北京宣言》就人類共同關心的戰爭、環境保護、人心凈化、道德提升等問題以及三國佛教界在二十一世紀的友好合作和交流等問題達成了共識,這在三國佛教友好交流史上是空前的。


此后,三國佛教界互派訪問學者、留學生,在培養人才方面進行了諸多嘗試;舉行學術交流會議,互相交換佛教書刊,加強信息的溝通與交流;組團互訪,朝拜佛教圣地,加深了相互了解,加強了彼此的友好關系;每年四月,三國佛教徒都在本國植樹,借以推進環境保護事業,凈化社會;選編三國佛教共同圣典以三國文字公開發行;互相派遣和接收修行體驗僧人。這都是“黃金紐帶”構想在現世的具體實踐和顯現。


中韓日三國佛教的友好交流,開始了東亞佛教文化交流的新時期??梢云诖?,佛教“黃金紐帶”將在以和平與發展為主旋律的時代,在世界日益多極化的新的國際形勢下,為增進各國佛教徒和人民之間的心靈溝通和理解,為推進亞洲和世界的和平發展事業作出自己獨特的貢獻。


三,充分發揮九華山地藏道場的對外友好功能,為中日韓三國佛教界之間的友好交流做出新的貢獻由趙樸初等老一代人所開創的“黃金紐帶”不僅推動了三國佛教界的友好交流,也為三國之間政治、經濟、文化的交流建立起一道堅固的橋梁,隨著時間的推移,不管經歷了怎樣的世間變化,三國間的這種“黃金紐帶”牢不可破。吃水不忘挖井人,在今年的世界佛教論壇即將在福建召開之際,我們深切緬懷敬愛的趙樸初先生,向為三國佛教界建立起這一牢不可破的“黃金紐帶”的先賢們表示最深切緬懷和由衷的敬意。


九華山是地藏菩薩道場,其源于唐代新羅(今韓國)僧人金喬覺(696—794)在華的全部修煉經歷。金喬覺,又名金地藏,新羅(今韓國)王族。公元719 年,攜白犬渡海來唐,千里勁進,最終卓錫九華,呈現諸多瑞象:“貞元十年夏,忽召徒告別,罔知攸適。惟聞山鳴石隕,感動無情;將示滅,有尼侍者來,未及語,寺中扣鐘,無聲墜地;尼來入室,堂椽三壞,吾師其神歟?趺坐函中,經三周星,開將入塔,顏亦如活時;舁動骨節,若撼金鎖。經云:菩薩鉤鎖,百骸鳴矣!基塔之地,發光如火,其圓光歟?”眾信徒根據《十輪經》所述,認定他為地藏菩薩示現。


(7)金喬覺在九華山的示現,讓中國百姓對地藏信仰有了明確的對象和皈依。于是,九華山名聲遠播,以地藏信仰為主要內涵的九華山佛教大興,寺廟紛紛建設,拜地藏者日眾。九華山作為地藏道場初步形成。至宋代,九華山佛教更加興盛,朝廷多次賜額,有宗杲等高僧卓錫,更有王安石等文人墨客游山,以詩記之,九華道場名聲更顯。明清兩朝,是九華山作為地藏道場的鞏固時期。兩朝帝室大力扶持九華山佛教,明神宗兩次頒《大藏經》,清康熙帝御書“九華勝境”,乾隆帝御書“芬陀普教”賜九華山等。九華山進入佛教最興旺時期,最終使九華山地藏道場的地位堅固不移,也躋中國佛教四大名山之列。九華山借地藏信仰而名聲顯著,地藏信仰也因九華山而傳播天下?!暗夭刈o持震旦,化洽無窮?!?/p>


(8)對地藏的崇拜,較早就出現于中國,并由中國東傳日本與朝鮮半島,但在中國流傳最廣、影響最深。

改革開放,為九華山的開放和開發帶來前所未有的活力和生機,地藏道場九華山開始處于歷史上最好的時期。為了加強三國間的佛教交流,一九八六年十二月一日,我的師父、安徽省佛教協會會長、九華山佛教協會會長、九華山祇園寺方丈仁德長老與普全長老應日本佛教辨天宗宗務總長大森慈祥先生的邀請,前往日本進行為期十天的參觀訪問。這是新中國建國以來安徽省佛教界及九華山佛教界首次出訪。當天晚上,日本方面在辨天宗本部大廳舉行隆重的歡迎宴會,出席宴會的不僅有辨天宗及其他宗派的重要人物,日本眾議院議長原健三郎也到會致辭,對中國使者的到來表示最熱烈的歡迎。宴會在隨和的氣氛中進行。會上,兩國僧人沖破了語言上的障礙,暢談兩國人民的友好感情,介紹各自的佛教特點以及當前佛學研究的狀況。


一九九六年九月至一九九七年七月,仁德法師又先后兩次參加中、日、韓三國佛教代表會議,并在一九九七年香港出席“兩岸三地佛教代表大會”上發表《安徽佛教的歷史及其現狀》的學術演講。


改革開放以來,隨著中韓建交,迎來了中韓兩國友好交流史上新的歷史時期。一九九五年,韓國佛教團體多次組織信眾朝山團朝禮訪華。新時期九華山佛教文化的開拓者,原九華山佛教協會會長仁德法師曾率代表團先后八次赴韓國訪問。一九九七年,安徽省對外友協和安徽省佛教協會向韓國贈送金地藏銅像安奉儀式在金地藏家鄉慶州市舉行。慶州各界八千余人參加了銅像安奉儀式。


一九九六年至一九九七年四月,九華山管理處和九華山佛教協會先后在韓國漢城、大邱和慶州二市舉行了九華山佛教文物展,展覽時間長達十個月,參觀人數達到五十萬人次。兩國佛教界和學術界分別在九華山和漢城舉行“金地藏學術研討會”和“地藏法師國際學術研討會”。九華山佛教文化研究會與韓國《佛教春秋社》以及韓國茶文化協會多次互訪,開展文化學術交流。兩國新聞媒體交流宣傳資料,合作拍攝宣傳金地藏的電視片,在韓國掀起了九華山熱,金地藏熱??梢哉f,金地藏為中韓文化交流樹立了一座歷史豐碑,為兩國人民架起了友誼的金橋。


我作為師父的弟子和侍者,追隨師父仁德長老對日本和韓國進行多次訪問。以我的親眼所見,無論是在日本京都還是在韓國漢城,日本和韓國佛教界給予中國同參以最隆重熱烈的歡迎,我也因此被中日韓三國佛教界之間這種一衣帶水,唇齒相依的友好情誼所深深感動。


為了在九華山建立一座永久性的地標性建筑,由仁德法師發起,決定在九華山建一座九十九米高地藏菩薩大銅像。這一創意得到韓國佛教界的大力支持。經報請國家建設部,國家宗教局批準,九華山地藏菩薩露天大銅像工程立項。


一九九九年九月九日(農歷七月三十日,金喬覺圓寂日),九華山舉行了大銅像建設工程奠基慶典法會,韓國嘉善(音)長老參加了奠基儀式。


大銅像工程于二00五年三月動工興建,二0一二年七月竣工并于當年九月通過國家宗教局驗收。二0一三年八月三十一日,經國家宗教局及中佛協批準開光,這一世紀工程終于圓滿并正式對外開放。從申報到批復,從動工到竣工,歷時二十余年??梢哉f,這尊屹立在中國九華山的地藏菩薩大銅像既是九華山地藏道場的標志性建筑,也是中韓兩國,乃至東亞各國佛教界之間的標志性建筑,是全世界所有地藏信仰者們共同皈依的對象。


四,不忘初心,把握機遇,化解挑戰,為習近平新時代中國特色社會主義思想以及偉大中國夢的實現,為世界和平,貢獻我們的智慧和力量在去年召開的中共黨的十九大報告中,習近平總書記提出“構建人類命運共同體”的新的理念。堅持走和平發展的道路,推動構建人類命運共同體,是中國為人類作出的新貢獻。


面對全球化、多極化迅速發展時代,人類不僅面臨來自傳統安全和非傳統安全領域的挑戰,而且必須面對來自人類生存危機的挑戰。構建人類命運共同體是世界發展的需要,中國與世界各國相互依存,共同肩負構建人類命運共同體的使命。在此形勢下,繼續打造和穩固趙樸初等老一代先賢大德們所構建的中、日、韓三國佛教“黃金紐帶”,讓和平與發展的理念繼續為三國人民造福,讓和平的陽光普照大地。


近年來,由于日方在歷史等問題上的錯誤做法,中日關系確實遇到一些新的挑戰。歷史就是歷史,歷史不容否認,只有以史為鑒,面向未來,才是正確的歷史唯物主義者應該擁有的立場和觀點。二0一七年,中日邦交正?;氖逯苣?,二0一八年,中日和平友好條約締結四十周年,所有這些,都是中日關系向好發展的重要條件,也是中日關系處于正?;男碌臋C遇。中日兩國比鄰而居,隔海相望,兩國人民也有著友好的傳統,發展世代友好關系是中國人民堅定不移的對日外交方針,也是中日佛教徒們共同的心愿。我們必須把握好機遇,化解挑戰,不忘初心,充分調動我們的智慧,把握好中日關系行穩致遠的戰略方向,讓中、日、韓三國先賢們締造的“黃金紐帶”成為三國之間世世代代友好下去的牢不可破的黃金紐帶,綠色的、長生的生命紐帶。


正如本文開頭所說,中、日、韓三國之間,尤其是三國佛教界之間的友好交流已經有著一千六七百年的歷史,三國之間唇齒相依,一衣帶水,更重要的,三國之間有著我們所共同皈依的導師和宗教,這是三國間世世代代發展友好關系的基石和條件。趙樸初等老一代先賢大德以自己的智慧和對人類社會的慈悲大愛,準確把握了歷史機遇,從而在上世紀五十年代初即建立起一條綠色的、牢不可破的“黃金紐帶”。對于我們這一代人來說,學習老一代人的優良傳統,延續三國間的佛教友好交流的優良傳統,把握機遇,化解挑戰,充分利用一切優勢,形成合作穩定的機制,推動三國間的佛教向縱深發展,這是我們三國佛教徒必須面對的重大課題。


作為來自蓮花佛國九華山的一名佛教徒,我愿和與會的大眾一起,不忘初心,積極發揮九華山佛教對外開放的功能和特點,為踐行社會主義核心價值觀和實現中國夢,為世界和平,貢獻我們的智慧和力量。(完)

注釋:

(1)趙樸初《九十抒懷》

(2)1995年5月22日,趙樸初在“中、日、韓佛教友好交流會議北京大會開幕式”上的講話 ,原載《黃金紐帶》,華文出版社1999年第一版同上

(3)同上

(4)同上

(5)1995年5月22日,日本代表團名譽團長中村康隆長老在“中、日、韓佛教友好交流會議北京大會開幕式”上的講話,原載《黃金紐帶》,華文出版社1999年第一版同上

(6)1995年5月22日,韓國代表團團長宋月珠長老在“中、日、韓佛教友好交流會議北京大會開幕式”上的講話 ,原載《黃金紐帶》,華文出版社1999年第一版同上

(7)唐費冠卿《九華山化城寺記》

(8)唐法琳《辯正論》


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編輯:王德智 責任編輯:李蘊雨
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